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武當道教醫藥概述
發布時間:2005-6-6 22:32:04  新聞來源:  編輯:徐曉 自動滾屏(取消滾屏)

  摘要  武當道教醫藥源遠流長,現在隨著人們對養生越來越重視,而武當道教醫藥以講究辯證思維的同時,更加注重“天人合一”的整體觀念,在藥物治療的基礎上,重視對人的心理調節的鮮明特點,逐漸受到了人們的認知和推崇。筆者通過查找一些書籍和資料,將武當道教醫藥的一些最基本的概況予以整理,供藥學界的各位同行參考。

 

關鍵詞  武當道教  醫藥研究  挖掘整理

 

  武當山是中國著名的道教圣地,這里孕育了博大精深的道教文化,道教醫藥作為其中的一枝奇葩,有“天然藥庫”之稱。武當道教醫藥源遠流長,早在西漢道教形成時期,武當道士即有行醫解厄、扶貧濟危的優良傳統,長期以來,武當道人把通曉醫術、救治百姓作為自己修道行善行為之一,由于受武當道教思想的影響,其在自身修煉和防治疾病方面逐漸形成了自己的醫藥特色,為中國傳統醫學的發展做出了貢獻。

 

  在宋代以前,武當山遠離喧囂的井市,不被統治者重視。這里山高壑深,林木茂密,藥用資源繁多,秀美的自然風貌和宜人的氣候,吸引了無數隱居、修真、煉丹、采藥者。北魏酈道元《水經注》引《荊州圖記•附記》說:“(武當山)山形特秀,異于眾岳……藥食延年者萃焉”。南朝劉宋郭仲產的《南壅州記》說:“武當山廣三、四百里……學道者常百數,相繼不絕”。綿綿不絕的修道者來到武當山,他們不但帶來了各種各樣的養生術和其他方術,并且也掌握了一定的醫藥知識。為了追求所謂的長生不死,他們不斷地收集、鑒別藥物的種類和性能,道教出現后,修真的神仙方士衍化成道士,替百姓符篆祈禱、治病解厄成了擴大道教影響的一種方式,治病當然不僅僅是用符水,也需要醫藥做配合,道教的追求長生和治病解厄,直接促進了古代醫藥學的發展。

 

  歷史上許多道教醫學與武當山淵源密切,其中較著名的有葛洪、孫思邈等,葛洪是晉代著名的道教醫藥學家,他撰寫的《肘后備急方》、《抱樸子•內篇》等醫學著作,在疾病的預防與治療、藥物的性能與鑒別,養生保健方面提出了卓越的見解。葛洪與武當道教有較密切的淵源。《晉書•葛洪傳》記載:葛洪從祖葛玄,授丹秘術于鄭隱,鄭隱又傳于葛洪,后葛洪“師事南海太守上黨鮑玄,玄亦內學,逆辟將來,見洪深重之,以女孩子妻洪,洪傳玄業,兼綜練醫術,凡所著撰,皆精核是非,而才章富贍”。鮑玄即鮑靚,鮑靚為武當山著名道人陰長生之弟子,從中我們可以得出:葛洪在道家養生學和疾病防治方面的成就,在一定程度上源于武當道人道教思想的影響,反之,葛洪在養生學和疾病防治方面的成就,又豐富了武當道教養生思想和疾病治療學的內涵。葛洪的《肘后備急方》、《抱樸子》內篇外篇已收入道藏經典,已成后代武當道士研習的一個重要內容。唐初著名醫學家孫思邈來武當山隱居,采藥修煉,孫思邈作為一代名醫,對祖國醫學的發展作出了巨大貢獻,他的《千金要方》和《千金翼方》圓通博大,匯融百家,集唐以前醫學之大成。明代山志稱他曾在武當山五龍峰西南的靈虛巖修煉,并采藥行醫,濟世救人。清代山志云:“遍游名山,歷武當”。明永樂十年,敕建靈虛巖殿宇,其中供奉有孫思邈仙像。明末清初靈虛巖殿宇毀于戰亂,后紫霄宮福壽堂重塑藥王塑像,至今仍存于紫霄大殿內。

 

  到了宋元時期,以崇奉真武神為主要特征的武當道教已經形成,各種道派著名道士紛紛來到武當傳道,使武當山出現南北道派交融匯合的新局面,各種道派人物帶來了他們各自不同的攝養修煉方法,各道派在思想理論上的融匯吸收,攝養修煉方法也得以相互補充。盛于秦漢魏晉時代的煉丹服石求長生之俗,在宋元時期,已由服食金石丹藥逐漸向服食草食丹藥轉移。道士們逐漸認識到金石丹藥對人體生命的危害,這可以說是道教養生學的一大進步,與服食丹藥養生延年相比較,宋元以后的武當道士更注重自身心神、行為的修煉,即通過守一、導引、行氣、辟谷、服氣、按摩、存思、胎息、守神、內丹等來達到長生的目的。

 

  明代是武當道教的鼎盛進期,武當道教醫藥也得到了較大發展,武當山因其豐富的藥物資源和道人行醫濟世的聲名,使朝山進香者中有眾多的訪醫問藥者。《大岳太和山志》記:明永樂二十年,禮部左侍郎胡熒到武當山,“將平昔所集醫書,類集成帙,名曰《衛生易簡方》,上表進奏”。《衛生易簡方》在武當山成書,加深了香客們對武當道教醫藥的崇信。武當著名道士中有不少精通醫術者,如張三豐,后人稱其武術技擊、氣功吐納、識藥通醫無一不精,明代《武當山志》記錄了他的醫療事跡:“天順間,甘肅總兵王敬患中滿疾,諸醫不能療,以中袖火,服之愈”。嘉靖年間,武當道醫曾抱一研制出的“八寶紫金錠”面世,該藥以其治療小兒高熱驚風的獨特療效享譽四方,幾百年來盛名不衰,經過后代道醫的不斷探索,“八寶紫金錠”的應用范圍不斷拓展,成了治療癲癇、昏厥、傷食、驚風、毒蟲咬傷的靈丹妙藥,近年來,武當道士又將其應用到食道癌、胃出血等病癥中,據稱取得了較滿意的療效。同樣聲名遠播的武當道藥“萬銀錠”、“黃龍洞眼藥”也在這一時期研制成功,它們和“紫金錠”一樣被奉為武當神藥,在香客中享有極高的聲譽。

 

  中國傳統醫學與道教兩者間,存在著歷史的、緊密的,廣泛的聯系,道教的理論基礎----黃老思想,滲透到了中醫學基本理論和臨床實踐各個方面,由于宗教和地域方面的影響,使武當道教醫藥在對疾病的認識和治療上具有自己的特色,武當道教醫藥在講究辯證思維的同時,更加注重“天人合一”的整體觀念,在藥物治療的基礎上,重視對人的心理調節,用藥來源具有鮮明的武當山地域特點。

 

  武當山較著名的特產中藥材有:天麻、七葉一枝花、四葉參、絞股蘭、何首烏、巴戟天、延齡草、八角蓮、天竺桂、千年艾、菌靈芝、牛皮消、黃蓮、盾葉薯蕷、細辛、三七、川芎、曼陀羅、白果等,其中延齡草、八角蓮、四葉參等為武當山獨有的藥材,延齡草可以治高血壓、神經衰弱、跌打損傷等癥;八角蓮具有散風祛痰、解毒消腫之功效;四葉參具有通經下乳、活血祛風功效。盾葉薯蕷又稱黃姜、火頭根,武當山是其正宗產地,單株皂甙元含量為16.15%[1],居全國之最,世界之冠。

 

  為了挖掘武當山道教醫藥的精華,繼承和發揚博大精深的中醫藥文化。200210月,成立了武當山道教醫藥研究所,在各級專家、教授的大力支持下,已挖掘、整理各種單驗方155種,普查登記武當山地產藥材509種。近日,由道教醫藥研究所全體人員歷時一年收集、整理的《武當山藥用植物》一書已由中國醫藥科技出版社出版發行。20051012日—15日,由中國實學研究會與武當山道教醫藥研究所共同主辦的中國哲學與道教醫學研討會在武當山召開,來自中國人民大學、中國社會科學院等30余名專家學者參加了研討會,全國政協委員、原國家中醫藥管理局副局長于生龍出席并講話。目前,武當道教醫藥已被省文化廳正式認定為湖北省首批非物質文化遺產。等等這一切都為挖掘整理武當道教醫藥、宣傳武當道教醫藥起到了積極地推動作用。而作為我們藥學界的同行,近年來對武當道教醫藥的研究利用卻明顯滯后,希望我們共同攜起手來,為發展利用武當道教醫藥做出我們應有的貢獻。

 


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著名藥學專家考察堪稱賽武當山是天然中草藥寶庫

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